禅宗花园

2020/10/20 17:45:40

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春来夏往，花木皆盛，你或许还少一座枡野俊明的禅宗花园

风雅生活，极简美学。近日热播的《清平乐》向我们展示了“东方文艺复兴”之宋代的审美之雅。从衣着服饰到家居装潢，再至诗词书画，处处流露着清雅平和的极简之美。提及大宋文人独特的审美情趣，便不可不提隶属佛教的“禅宗”一派。“

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世

。”而赵宋之世要数禅学与理学为盛，尤其推崇自律与虚空的禅意美学曾盛极一时，当时由中国传入的南禅宗一派在日本也获得了极大繁荣，至今一直影响着日本的文化与设计，譬如极简品牌优衣库、无印良品。而之于园林设计，便不得不提当下备受追捧的日式禅宗庭院风格。

图《清平乐》剧照（来自网络）

图无心庭内景

日式园林的审美情趣贯穿禅宗思想的影响，其设计主旨在于对意境的营造。试想踩上水扶桑旅馆无心庭的石头小径，穿梭在由池塘瀑布、巨石板桥与葱郁植物生成的庭院空间中，便能完成一场完成对宏大自然的感官体验。

园中石头和植物的布置，与流水瀑布相得益彰，露台从客房向外延申至池塘，低矮深远的挑檐通过大开窗将园景引入室内，朴实的枯山水园构成接待厅与庭院间的过渡，整个园林设计将自然与建筑无缝衔接，从而达到清净与开放的“无心”境界，实现与内在自我的精神沟通。

图无心庭佛像

禅源自人的本能，也是人的需求，日本美学学者久松真一总结了禅宗艺术的七个独到之处：

简素——洞见素材的千面性，发现真正的丰富

枯高——越凋零越美丽，无需陪衬即有存在感

静寂——向内心求索，感受无止境的安静

幽玄——深藏余韵，于无形之中见有形

自然——无心不做作，单纯不拘束脱俗——否定形式，得到自由

不均齐——因不完整，所以尚未到达终点；

没有尽头，所以作品得以成立

图无心庭枯山水设计

所谓一沙一世界，方寸之地幻出千岩万壑。在当下熙熙攘攘的城市空间中，不论是重新修缮的古代庭园，还是力图回归自然的酒店民宿，抑或是都市中心的商贸大厦，越来越多的禅意元素被考虑在内，禅宗所提倡的“自然、留白、虚空”成为新兴的流行设计风格。城市楼宇间难得可见的山与水、木与石、光与影的对话，让人感叹之余也产生心灵的震撼，带你暂时逃离忙碌的都市生活，这便是“能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。”

《禅宗花园》收录了日本国宝级枯山水大师枡野俊明的37个禅宗庭院作品，原版风靡世界，被国际读者评价为引人入胜的精美设计专论，传达出了伟大的东方园艺理念。现由中信出版社雅信工作室首次推出中译本，冬去春来，春来夏往，终于和窗外的绿一同与你见面，带你全方位感悟日本传统园林艺术的精髓与禅宗园林的终极内涵。

图祇园寺

“在城市的角落里恢复了自然的本貌。他的花园给厌倦枯燥都市生活的人带来了慰藉，净化了他们的灵魂。”

——伊东丰雄

1.作庭便是修行：穿“两双草鞋”前行的人

设计师

枡野俊明

（Shunmyo Masuno）

日本国宝级枯山水大师,

作为日本禅僧大师和古刹建功寺第18代住持，

曾被《时代周刊》评选为当代值得尊敬的100位日本名人之一。

对于既是禅宗设计师又是园林设计师的枡野俊明而言，“设计园林就是禅修。”他的一生，这两个角色密不可分。

“把园林和修行区分开的人，并没有入道。”

——枡野俊明《梦想对话录》

（Dream Dialogues ）

枡野认为，只有禅宗修习者建造的园林才是真正的禅宗园林。因此，他一直穿“两双草鞋”前行，有时是这双，有时是那双，但始终穿着这两双草鞋。正是在美学与禅学的水乳交融中，走出了令世人叹为观止的日式禅宗庭院风格，这也是大师作品的超人之处。

2.兼容并收：划时空的情感力量传达

在现代庭院设计中，枡野加入了新用途以符合现代生活方式的改变。例如国立材料科学研究所的庭园就包含研究人员做非正式集中讨论的区域，而在结庭·心清庭中设计有就餐和入座的露台。

图日本国立材料科学研究所

而在海外的园林中，面临文化差异挑战的枡野设法在迥然不同的理念或对象中寻求统一，并且着重展现海外园林的文化交流功能。他并不假设或希望海外观者能懂得园林的每个细节，但他希望观者能身系庭园，并为他的设计所感动。譬如在渥太华的和敬庭这一作品中，枡野只采用了来自当地的岩石和植物，虽然园林风格日本化，但元素的色彩与形态让加拿大游客感到亲切，这种最熟悉的陌生感引发人们以全新的方式观看园林，使观者的自我也重新得到审视。