日本五山文化对室内设计的影响

五山：是中国南宋的官寺制度，即有朝廷任命住持的五所最高的禅寺。

日本从12世纪开始，幕府政权建立，传统的贵族文化开始衰退，武士文化迅速成长。国家从贵族政治转变为武士政治。由于执政的武士阶层尽管掌握了政治，但由于文化素养低下，文化的的主角是僧侣和失意的贵族。武家统治对佛教尤其是禅宗采取笼络政策，佛教出现了前所未有的鼎盛景象。

镰仓、幕府时代日本模仿南宋的五山制度设立镰仓五山（建长寺、圆觉寺、寿福寺、净智寺、净妙寺），京都五寺（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）以及五山之上的京都南禅寺，共十一座禅寺，合称“五山十刹”。五山禅僧中很多人留学过中国，汉学造诣很深。以五山僧侣形成的以汉诗、汉文为中心的文化，被叫做“五山文化”。

伴随着中日禅僧的频繁往来，中国禅宗文化也随之东传日本。

入宋僧、入元僧及东渡日本的“渡来僧”等“五山禅僧”将大量中国的经文和典籍带回日本，在传播宋地禅法的同时，还将包括“五山十刹”制度、禅门清规、宋学（理学）及汉诗文书画等在内的中华文化传至日本，促进了日本佛教的革新和日本汉文化的繁荣，从而对以“五山文化”为代表的镰仓时期以后日本的佛教及社会文化产生了重要影响。

由于“五山十刹”宫寺制度的建立，信奉禅宗的僧人们得到当政的极力支持，享受着优厚的待遇。他们为显示其高雅尊贵的社会地位，常常以文会友，以诗喻禅，热衷于通过禅宗接触中国文学，似乎对“弘道传法”失去了往日的虔诚和兴趣。

于是“五山十刹”出现了“多见日本僧以文为本，学道次之”的“重文轻道”的趋势，这种现象积习成风，由“五山十刹”扩展至“林下末寺”，进而风靡社会，成为当时日本文坛的主流，史称“五山文学”。

这一时期日本的造园活动，大多有五山禅僧参与，园林呈现出新的文化面貌。具有苍凉美的枯山水禅庭和追求秩序美的茶庭，成为时代审美精神的标志。