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项目名称:正福寺墓园Sōbon
位置:日本
设计单位:Love Architecture
图片数量:25张
墓地形式与社会结构之间的错位
在谷歌地图上查看城市寺院的航空照片时,人们常常会惊讶地发现,墓地的规模远远超过寺院院落本身。不难想象,如此庞大的墓地范围会侵占寺院的领地,削弱其神圣性。进一步放大图像,可在整齐划分的墓区中看到一些空白区域——这些正是封墓的痕迹——使墓地呈现斑驳杂色的样貌。街景视图显示,由地方法规形成的长而厚重的围墙,对街道界面造成了显著的压迫感。
▼项目概览 © Masao Nishikawa
▼顶视图 © Masao Nishikawa
▼场地鸟瞰 © Masao Nishikawa
近年来,日本的年度死亡人数持续增长,预计到 2040 年将达到 160 万。尽管殡葬设施的需求不断上升,但从江户时代延续而来的传统寺院—檀家制度与现代社会现实——家庭规模缩小、祖先崇拜式微、人口结构变化——之间的错位,导致了如今的景观与制度功能的瓦解。对此,本项目旨在建立一种适应当代社会与家庭状况的殡葬设施,同时恢复寺院院落的神圣性,并为周边街景带来积极贡献。
▼周边街景© Masao Nishikawa
▼立面© Masao Nishikawa
▼远景© Masao Nishikawa
利用多边形镶嵌进行布局规划
城市寺院可利用的土地极其有限。本项目所在的墨田区正福寺,需要在停车场内约 100 平方米的场地上布置 461 个树葬墓位。树葬的基本形式是前方设置墓碑、后方栽植纪念树。当这一单元组合扩展时,最合理的形态便成为以纪念树为中心的圆形。圆的直径设定为 800 毫米,用以容纳一棵 2 米高树木的根球。其周围以天然石材制成、约 200 毫米大小的墓碑分三圈排列——三圈是保证碑文仍清晰可辨的上限——最终形成包含围栏在内、直径 2300 毫米的“岛屿”。这些“岛屿”必须在 100 平方米的用地内尽可能密集地安置,同时满足法规所要求的 1 米宽通道。数学证明,当平面铺砌时,外周长最小的多边形是正六边形。通过将这些葬礼岛屿按六边形网格进行排列,我们最大化了墓位数量,同时最小化了通道长度。甚至连外缘如披风状的凸出部分也被利用作为额外墓位。设置在各岛屿或凸出部位的供花、供香台呈错落布局,以避免访客彼此背对背。
▼供花与供香设施 © Masao Nishikawa
▼平面铺砌 © Masao Nishikawa
作为寺院关键要素的游园空间
传统寺院历来通过寺院建筑群、庭园、参道,以及绿地、台地、门扉、围栏、灯笼、水钵等附属要素的层层叠加来营造空间深度并维持神圣性,这些元素共同暗示着一条通往圣域的边界。而在城市寺院中,院域不断缩减、墓地不断扩张,使得维持这种神圣的深度愈发困难。因此,尽管“墓园『Sōbon』”本质上是墓地,它仍被规划为附属于寺院院落的游园空间。
▼墓园 © Masao Nishikawa
覆着苔藓的踏脚石与一对以绳缠绕的石柱构成了寺院院落与墓区之间的界线。另一块以棕榈绳十字绑扎的“关守石”(sekimori-ishi)进一步划定边界:其上方是由植物覆盖的生者世界,以下则是以墓室呈现的死者领域。多重叠合的界线有助于维持神圣感。每个葬礼岛屿周围的围栏采用“茂垣竹”(shigaramitake)建造,利用了竹材柔韧而坚韧的结构特性。由于破损的竹片需要频繁更换,新鲜的青竹会不时出现,使“墓园『Sōbon』”在任何时刻都呈现不断变化的状态。
▼石柱 © Masao Nishikawa
▼围栏© Masao Nishikawa
▼关守石 © Masao Nishikawa
▼棕榈绳十字绑扎的“关守石” © Masao Nishikawa
在城市街景中唤起江户时代的氛围
正福寺所在区域曾被称为“江户前(Edomae)”,至今仍保留着少量历史风貌,例如传统餐馆等。据说过去街景中散布着带有轩阵寺式(Kenjinji-style)围栏与关守石的茶屋。通过以这些江户文化的碎片构成树葬景观,本项目并不试图以回避城市的单调围墙将墓地封闭起来,而是希望让其以侘寂(wabi-sabi)与江户美学的精致感参与城市街景。路人看到从轩阵寺式围栏上方伸出的树木时,绝不会想到那里竟是一座墓地。
▼场地平面© Love Architecture
▼总平面和轴测图 © Love Architecture
▼立面 © Love Architecture
▼剖面 © Love Architecture
▼剖面细节© Love Architecture
Location: Sumida-ku, TokyoBuilding Use: Cemetery Site Area: 149.27㎡Completion: November 2024
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